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            一号平台pc-刘金城:道以术显,道教的方术并非歪门邪道!

            admin 2019-08-22 336人围观 ,发现0个评论

            《周易》:“形而上者,谓之道;形而下者,谓之器。”道教向来以太上无极大路,为终究寻求和归复的方针,供奉三清为最高尊神,这些都归于形而上的存在。可是道士却向来以通晓方术闻名于世,有“医卜星相山”五术。

            医,便是医术,包含针灸、按摩、祝由;

            卜,占卜,六爻、太乙、奇门、紫薇斗数等;

            星,观星、望气、风角之类;

            相,也便是咱们熟知的面相、手相、摸骨之属;

            除掉这些之外,还有神通、符箓、抓鬼、拿妖、起墓、祈雨、安灵,也都是道士的拿手好戏。

            而道教摄生中的许多方技,如八段锦、太极拳之类,也归于方术的规模,道教有“性以道全,命以术延,形神具妙,与道合真。”的说法。

            可是,因为这些方术,都是暴露于外的,是道士给人的最直接的感官经历,所以会导致人们以为道教就等于方术,而道士也大多是方士罢了。

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            ——其实错啦!

            方术是道的表现

            道教以为形而下的东西,都是由形而上的道衍化而来,也便是虚无大路和咱们看到的全部存在其实是一体的。《道德经》说:“有名,万物之始;无名,万物之母。”庄子以为道无处不在,乃至屎溺之中,也具有道,都是道的显化。这样就构成了一个道教一元论的国际观,以为人与天是一体的,天人一体的观念,也便是天人感应、人身小国际的条件,所以假如不了解这些,就无法了解我国的传统文化中的许多问题。

            已然世上万事万物,皆是无极大路的显示,那么方术也是道的一种表现。以奇门遁甲为例,奇门其实便是一个国际的模型,其间以九宫所属代表地元;八门和地盘三奇六仪,代表人元;以天盘三奇六仪和九星代表天元;以天盘九神,代表无形中的奥秘力气。如此一来,奇门作为一种术,其生成的原理其实是与天道想通,是国际运动的模型。

            足见,方术虽为形而下的技能,可是却本源自于先天之大路。

            方术是道教徒学道的必备

            咱们前面说了“性以道全,命以术延。”人的心性修为,当然依托于关于大路的体悟,而生命的连续,必然依仗于方术的力气。关于长生延寿的不懈寻求,和神一号平台pc-刘金城:道以术显,道教的方术并非歪门邪道!仙的神往,使得修道不得不落真实形而下的方术上,所谓“全部皆在腔子内。”又说:“壶中烧炼延年药,正路修行益寿丹。”“壶中”,大众号嗣汉天师府,和吕祖所谓的“壶中配坎离,”其实都是指的人身。故而道士欲求长生,有必要懂得方术。而修道之人访求丹诀以求长生,而丹法,一系列的工程和技能也都是执行于人体的,所以才干“步步有验。”

            而且曾经道士入山修炼,必然要避免狼虫虎豹的侵略,是以《抱朴子内篇》中就说到不少的忌讳,和方术,包含禁法、符咒等,而道教的符咒,便是交流人神的桥梁。道士爬山,假如不明忌讳,不学会一些医术以应一号平台pc-刘金城:道以术显,道教的方术并非歪门邪道!急,不明风水好歹的话,是难以成就其修行的。

            方术是道教徒堆集积德行善进行布道的手法

            道教撒播这么一句话叫“道以术显”,意思便是大路是看不见的一号平台pc-刘金城:道以术显,道教的方术并非歪门邪道!,而是经过术来显示,所以祈晴祷雨、驱邪看病,就成为道士布道的重要手法。

            曾经戒律中有规则,道士假如没有必定的本事禁绝下山云游,原因在于道士假如不明白神通的话,不能为民解难救苦,那出去干什么呢?而方术,大众号嗣汉天师府,也就成为道教徒救助大众,堆集积德行善的重要手法。道士精于医术,常常深化民间义诊,为大众免除病痛者甚多,唐朝医圣孙思邈便是道士,在行医、研讨医学、编撰中医作品的进程傍边,也不知不觉地传了教,是为“随风潜入夜,润物细无声”。

            道教方术为科学做出的奉献

            道教的外丹炼丹术,曾作为国际化学之前驱,为我国在国际科技史上争得一席之地。升丹、降丹、火药的创造皆于此有关,且道士在烧炼丹药的时分,发现水银、硫磺、朱砂等发现了化学反应的可逆性,在其时现已发展出朴素的物质守恒理论。

            除此之外:

            我国提炼纯洁的“砷”,比西方早九百多年;十臀九女是真的吗

            陶弘景《古今刀剑录》中记载钢铁由生铁熟铁而成,成为我国历史上第一个记载灌钢锻炼办法的第一人;

            五岳真形图中以等高线描绘五岳名山的概括、川流散布,被英国学者李约瑟以为“彻底不逊于近代所用的办法 ”;

            葛洪的《肘后备急方》中关于用狂犬脑浆外敷被狗咬的创伤,以防备狂犬病发生的记载,是免疫学史上极为重要的发现,其运用准则和后来法国微生物学家巴斯德(1822—1895)从狂犬脑中提取狂犬病毒来制作狂犬疫苗的接种办法相同。

            形而下的方术,其实是道教徒交流形而上的道的方法,也是道士修炼的重要手法,千百年来的堆集与开辟,道教方术中有许多至今尚不能以科学解说的内容,比如中医经络学相同,可是又的确存在着。关于这些问题的研讨和破解,关于现代社会依然有适当的积极意义。

            科仪法事是方术的精华提炼

            道教撒播至今,其精华不外乎符箓及科仪两项。而符箓科仪的缘起,更是方术千年的显化。正所谓修道之人以术载道,道以术显。“方技”与“数术”不同。“方技”有四类(医经、经方、房中、神仙)皆是“生生之具”,而“数术”有六类(地理,历谱,五行、蓍龟、杂占、形法)则是“羲和史卜之职”,但二者有千丝万缕的联络。

            而能将上述精华归纳一体而大成者,莫过于科仪法事也。道教的科仪法事均以救苦拔罪、消灾解厄为中心,为三界设安全吉祥、济物而利人。眼下接近的中元节,更是被称为“中元安全醮”

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